话说姬嬉离开微山西麓后，按照“外比之”“求婚媾”的卦象，勇往直前地朝齐地奔去。
至此，不禁要问：“姬嬉要跟谁外比之、求婚媾哪？”
实际上，姬嬉不仅在中野门小乾宫见证了“应龙女妭熊罴虎貙与麒麟会貔貅”的奇特天象，也是与貔貅密切相关之人。
原来，她像羲靓一样，经常梦到与一位身穿貔战袍的白马王子在黄帝所布的奇门遁甲阵中并肩作战。
经人解梦，说她前世为黄帝部下镇守坎宫的熊将军，与镇守离宫的貔将是战友。由于姬嬉具备熊潜质，比如说，跟熊（玄武）沾边的武功象黑齿门的“坎蓬休玄”一点就透、一学就会，自然相信这种说法啦！
因此，她对魏彘一见钟情，若不是肩负中野门坎位扫尾任务，她当时就要随魏彘而去啦！
前面说过，黄帝部下镇守坎宫的熊将军被后世神化为玄武，故而在这里把熊和玄武等同看待。
玄武的本意就是玄冥（武、冥古音是相通的），而玄冥有水神、冬神、北方之神神名、“道”等多重意义。
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄 。”
杜预注：“玄冥，水神。”
汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒 ，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土 。”
《礼记月令》：“（孟冬、仲冬、季冬之月）其帝颛顼，其神玄冥。”
《楚辞·刘向＜九叹远游＞》：“就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。”
王逸注：“玄冥，太阴之神。”
唐李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。”
元·张可久《一枝花冬景》套曲：“玄冥不出权独占，青女三白势转严。”
前蜀·韦庄《咏梅》诗：“不随妖艳开，独媚玄冥节。”
元·马祖常《移梅》诗：“冽冽玄冥候，众植各浮脆。”
《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”
颜师古注引劭曰：“颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”
清·徐昂发《雁门关》诗：“玄冥操斗柄，制此天北戒。”
唐·杜甫《后出塞》诗之三：“誓开玄冥北，持以奉吾君。”
明·常岫 《渡浑河》诗：“万里桑乾水，玄冥生浊源。”
道家用以形容深远幽寂之“道”，亦以指“道”。《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。”
郭象注：“玄冥，所以名无而非无也。”
成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”
回顾后妮、羲靓的情况，与姬嬉惊人地一致，她们的前世都是黄帝所布奇门遁甲阵中九宫之一的主将，也就是说前世有战友情怀。
奇特的是，她们今生居然有相似的命运，这不得不让人相信黄帝所布奇门遁甲阵具有神奇魔力。
由于黄帝所布奇门遁甲阵传自术数之神九天玄女，自然让人信服九天玄女赋予了这个阵势以魔幻力量，以至于该阵有这么深远的影响。
实际上，后妮、羲靓、姬嬉这种在做“同一个梦”的奇妙情缘可以用六壬术给出合理的解释。
她们于丙午日己巳时在中野门小乾宫见到奇特天象的同时，也见证了魏彘出狱的情况。
下面，就以丙午日己巳时为据，看一下六壬神算情况。
这时，初传为戌，中传是午，末传为寅，分别与后妮、羲靓、姬嬉有不解之缘啊！
为了看清这一点，先要给魏彘定位。由于地伦瑟怀上魏彘的时间为公元前225年（丙子年、生肖鼠），生下魏彘的时间是公元前224年（丁丑年、生肖牛）甲子时，因此魏彘切合了丙火、丁火，这是定六亲的重要依据。
后妮生于戊戌时，不仅对上了初传，因为使用黄蛇狼牙棒的缘故，还与戌上天将螣蛇关联，与魏彘“火”的六亲关系属于“子孙”。
羲靓生于戊午时，不仅对上了中传，因为使用应龙锤的缘故，还与午上天将青龙关联，与魏彘“火”的六亲关系属于“兄弟”。
姬嬉生于戊寅时，不仅对上了末传，因为使用凤翅镏金熊镋或凤翅镏金玄武镋的缘故，还与寅上天将玄武关联，与魏彘“火”的六亲关系属于“父母”。
也就是说，她们原本就是一家人，出现“同一个梦”的情况自然也就可以理解啦！
不过，姬嬉要“外比之”“求婚媾”或者亲密的辅佐心上人，不会一帆风顺，其原因包含在比卦中。
比卦卦辞曰：“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。”
比卦象征相亲相辅，经文意思是说：“比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。”
也就是说，姬嬉脱离中原战场，不仅属于“不宁方来”，还因拖延了“新比”也就是见心上人的时间，而对上了“后夫凶”啊！
话说姬嬉奔赴齐地途中，来到了方与。方与位于今山东省鱼台县西，西周为极国封地，春秋鲁