第117章 余旋风来了一
这是一场别开生面的文学访谈节目，在场者精英荟萃，美女主持人是nhk新闻主播国谷裕子，布朗大学毕业的双学位获得者，采访过多位政要和产业大鳄。
四十多名东京大学学生报名参加，他们举着红宝书和一些袖章，还有十多名京都大学的学生远道而来，写有反帝宣传，“打倒日本帝国主义！”。他们也不是最为出众的。
小小的演播厅内，有画家东山魁夷夫妇、旅日华裔作家陈舜臣夫妇、松山芭蕾舞团团长清水正夫与夫人松山树子等。除此之外，动画界的手冢治虫也参与了这场文学会谈，而演员则出现了高仓健和田中裕子。
至于作家和编辑，那更是一下罗列不完。
这正是巴老在海外的影响力，他作为当代中国作家的goat在海外闯下的名声。人们渴望拿到与巴老合影，想要一张巴老的名片，想要带上一本书拿签名……
但他们的目光首先被余切本人所吸引了：
这是一个极为标准的帅哥，在作家群体当中可谓是鹤立鸡群，身高体长，面如冠玉。
它无法和“贫穷”、“落后”之类的符号相联系，而让人想起一千多年前那个让人去“借种”的古典巨唐。
正如今早《朝日新闻》的记者松永所言：“这和他的文学成就没有关系，我只是纯粹的被惊讶到了。”
表现在现场的，就是音乐仍然在播放着，然而观众们甚至忘记了鼓掌，他们都呆呆的望着。
主持人国谷裕子不希望被文学之外的东西抢了风头：“让我们为这位中国青年作家鼓掌！再次热烈的欢迎他！”
全场才反应过来，顿时雷动。
台下，陈舜臣夫妇惊讶极了，这对夫妻议论道：“这人没有以前那些中国作家的谦逊……”
“岂止是谦逊，他都没有谦虚的感觉，他给人一种刚拿下芥川奖在发表感言的状态。他是完全的张扬、意气。”
“哈哈哈！我本来没那么惊讶，主要是他来自大陆，我就太惊讶了。”
国谷裕子介绍“文学访谈”的流程：“我们的访谈有一个半小时，实际上并不长，因为要给翻译时间——在这四十五分钟的时间内，有文学会谈和观众提问两个环节。”
“两位明白流程吗？”
双方都点头。
“我这里还有对‘余切’特别的一句话，这一场文学访谈节目，不仅仅在我们日本最大电视台放送，还要在美洲、欧洲和全世界其他有转播协议的电视台进行放送……尤其是你们华人地区。”
意思是，除了中日之外，还有两三千万华人能看到这一期节目。
国谷裕子问余切：“你感到紧张吗？这是你第一次做节目。”
余切反过来问：“你觉得我紧张吗？”
他给了一个耸肩的动作，这在当时的大陆年轻人也很少见，就这一个动作，让演播厅有了掌声。
国谷裕子两眼放光：“我忽然产生一个私人问题要问余先生，但要等到结束之后，再去和他沟通——让我们先进入到文学会谈环节。”
这里面又有三个话题，第一个有关于井上靖。
“为什么说，敦煌在中国，敦煌学却在日本？”
第一个话题出来了。
这个话题是给井上靖的。他是敦煌学的专家，《敦煌》和《楼兰》的作者。1979年中国对外开放，井上靖因为有可能不被批准进入敦煌，当场跪下来恳求，老泪纵横。
但这个话题，对余切这个中国人来说相当尴尬。
1909年，敦煌石室得以发掘，中日两国都有研究，但是此后很长一段时间里，日本的研究明显投入更多，更有成果。当时国内战乱频发，几乎没有人重视敦煌的研究，仅有的经卷又被国外探险家所购买、劫盗。
就连“敦煌学”这个东西，也是日本学者首先提出来的。民国的陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
首先是井上靖发言：“我首先要说，这和两国的学术水平无关，而有一些特别的历史缘故所导致的，我们从东大建国之后的发展来看，这只是历史长河中的一个特例。”
余切点头，他认可。
井上靖又说，“从敦煌法制文书所完成的《唐宋法律文书研究》、《中国身份法史》说明了，中国在唐朝时候曾有过先进而现实的法律观念。”
继续认可。
“我们作为日本人，现在一听到丝绸之路、敦煌、长安这些词激动不已，是因为这种文化至今仍强有力地活在日本人的心中。”
在场的人这一套逻辑听下来很舒服，为什么？
这是正统唐文化在日本的变种说法。日本有“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”的说法。
其实是一种变种的歧视言论，它隐藏在了学术讨论当中。
余切当即就怒了，他举手认为不妥：“最后的话首先应该是我们来说，盛唐的文化，仍然强有力的活在中国人的心中。我再强调一遍，它首先是活在中国人心中的。”
国谷裕子替井上靖问：“那为什么中国并没有做出深刻的‘敦煌’文化研究？”
余切道：“因为我们当时处于战乱当中，没有条件去进行研究，我们的考古体系很混乱，我们的学者正在经受轰炸——你们来轰炸的。”
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